El gobierno al servicio de Dios
Cuando se habla de política, Romanos 13 es sin duda la escritura más citada. Es un texto estándar tanto para protestantes como para católicos. La gente habla entonces a partir de este texto del deber cristiano de obedecer al gobierno y contribuir responsablemente a este "siervo de Dios". Pero, ¿es esa realmente la esencia del mensaje que Pablo estaba transmitiendo a la congregación de Roma?
Si buscamos el significado del texto bíblico para los primeros oyentes, en este caso los cristianos judíos de Roma a mediados del siglo I, el mensaje adquiere un enfoque diferente. Estamos hablando del gobierno autocrático del emperador romano, que también se permitía ser adorado como un dios. Por tanto, que Pablo pidiera contribuciones a este gobierno no puede ser intencionado. Pero también hay que hacer comentarios importantes sobre el llamamiento común de este texto a obedecer al gobierno. Si tenemos en cuenta el contexto histórico, comprenderemos mejor lo que Pablo quiere decir.
Escribe su carta durante el reinado del emperador Nerón. Este famoso emperador empezó su mandato muy bien. Llegó al poder en el año 54 d.C. y los primeros años de su reinado se caracterizaron por la calma, la paz y la prosperidad. Esto en comparación con el reinado de su predecesor Claudio. Claudio había prohibido la entrada de judíos y cristianos judíos en Roma. Nerón anuló este edicto nada más tomar posesión. El comienzo de su reinado fue, por tanto, una especie de mini edad de oro (del 54 al 59 d.C., también llamado uinquennium Neronis), la época más bella y pacífica desde el emperador Augusto. Sólo entonces emergió Nerón como un perseguidor cruel y sediento de poder de los cristianos.
Durante este primer periodo de relativa paz, Pablo escribió la carta a los Romanos (entre los años 56-58 d.C.). Los cristianos gozaban de bastante libertad, pero, por supuesto, había que andarse con cuidado. La rebelión pondría en peligro la estabilidad.
Y este es precisamente el mensaje de Pablo: no os sumáis en la rebelión y la revuelta. Elige sus palabras con mucho cuidado. Utiliza la palabra hupotassō, que significa someterse en el sentido de conformarse, encajar. El griego tiene su propia palabra para obedecer a los gobiernos (peith-archeō 'obedecer u obedecer al gobierno', por ejemplo Tito 3:1), pero Pablo no la utiliza aquí. El equilibrio de la nueva era es frágil y por eso pide a los creyentes que se sometan, que cumplan, que se conformen. El significado básico de esta palabra es "orden", disposición.
Esto no es lo mismo que una llamada a la obediencia. Un cristiano que se niega a adorar al emperador, pero acepta la pena de muerte, se somete pero no obedece.
El ambiente en el Imperio Romano cambia por completo en el año 64 d.C., cuando Nerón culpa a los cristianos del enorme incendio que asola Roma. Es el momento en que Nerón emerge como un gobernante que actúa como una bestia de nada y nada. En el libro del Apocalipsis, probablemente escrito durante el periodo tiránico del reinado de Nerón, la situación se ha deteriorado hasta el punto de que no hay ninguna llamada al cumplimiento y el gobierno es caracterizado como una herramienta de Satanás (Ap.13). Así que no podemos oír en las palabras de Pablo en Rom.13 un mensaje directo de que los cristianos deben participar en el gobierno como siervos de Dios. En cambio, podemos oír una nota crítica en las palabras de Pablo cuando dice que el gobierno ha sido instituido por Dios. Arie Zwiep lo expresó muy bien.
"El emperador de Roma que se veía a sí mismo como el autócrata divino está subordinado al dios tribal de uno de los pueblos conquistados en uno de los rincones del Imperio", al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Así que tenemos que buscar más cómo se espera que los creyentes sean meritorios en un sentido político (politeuō).
Colonia celestial en la tierra
Un texto que ha recibido mucha atención en los últimos 25 años es Fil.3:20. Porque somos ciudadanos de un reino que está en los cielos, del cual también esperamos como Salvador al Señor Jesucristo“ (NBG) o como dice la NBV ”Pero nosotros tenemos nuestra ciudadanía en los cielos, y de allí esperamos a nuestro Salvador, el Señor Jesucristo‘. Pablo habla en Fil. 3:18-20 sobre los erroristas que viven como dios en Francia y tienen una mentalidad completa y exclusivamente terrenal (vs.19). En cambio, los creyentes se comportan de forma completamente diferente. Al fin y al cabo, no pertenecen a lo terrenal, dice, sino que tienen una ’ciudadanía‘ en el cielo. La palabra politeuma ’ciudadanía, comunidad (políticamente independiente), colonia‘ era un concepto familiar para los filipenses. La ciudad de Filipos era una colonia romana (Hechos 16:12) e incluso muy privilegiada. La ciudad podía presumir de tener el ius italicum, el ’derecho italiano‘, el mayor privilegio que se podía conceder a una colonia romana fuera de Italia. Este estatus significaba, entre otras cosas, que los ciudadanos de Filipos poseían la ciudadanía romana y estaban orgullosos de ello. Al igual que los ciudadanos de Filipos poseen la ciudadanía de Roma, los creyentes tienen la ciudadanía del cielo, donde está Cristo (cf. Gal.4:26; Ef.1:11; 2:6,19: conciudadanos, véase también Col.3:1-4). Esto no significa que deban retirarse del mundo. No, forman una colonia de ciudadanos celestiales en la tierra y representan el Reino de Jesucristo.
Esto también lo expresa maravillosamente Pablo en 2 Cor.5:20 "Somos embajadores de Cristo; Dios hace su llamamiento a través de nosotros. En nombre de Cristo pedimos: reconciliaos con Dios". Pablo utiliza la palabra presbeuō, 'ser enviado, embajador'. La palabra se utiliza para actuar como representante o embajador de una autoridad superior, a menudo el gobierno.
En el NT, son los creyentes quienes "actúan como representantes o embajadores" por causa de Cristo, y así Pablo dice en otra parte que es "embajador" por causa del Evangelio (Ef. 6:19-20).
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Este artículo forma parte de otro más extenso escrito por Gijs van de Brink y publicado en la revista Study Bible 2018. Descargar aquí el artículo completo.
